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【转载】双林寺东方的彩塑艺术宝库  

2015-04-30 11:33:15|  分类: 雕塑作品 |  标签: |举报 |字号 订阅

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双林寺东方的彩塑艺术宝库 - zy7312 - zy7312


双林寺东方的彩塑艺术宝库 - zy7312 - zy7312

 
双林寺东方的彩塑艺术宝库 - zy7312 - zy7312
         双林寺于不仅仅只是一个寺庙,而是一座艺术殿堂。事实上山西的许多寺庙都可称之为艺术殿堂。所以我对那些号称喜欢艺术的人说:“我最不喜欢逛庙。”我都会嗤之以鼻,知道吗?中国艺术精品藏于何处?除了大内皇宫,就是各大寺庙。双林寺以彩塑艺术闻名于世,1997年联合国教科文组织世界遗产委员会将“平遥古城”列入《世界遗产名录》,双林寺就是其中的一项。
         山西是我国明代寺庙造像保存最多的省份,平遥双林寺、隰县小西天、长治观音堂都是这一时期的。明代统治者起先是本着 “驱逐胡虏、恢复中华”的原则推翻了元朝的统治,所以寺庙造像的艺术特点明显有追溯唐、宋风格的痕迹。历史上从整体上对明代寺庙雕像的评价并不算很高,因为明代寺庙造像的造型虽真实,但大多缺乏神韵。然而,在这些寺庙造像中,有双林寺泥彩塑像这样的高水准作品,它们在形象塑造上打破了一般寺庙中的程式化样式,因此,双林寺的彩塑可以称得上是明代彩塑艺术之最,被专家称为“东方彩塑艺术的瑰宝"!

       彩塑是整个双林寺造像的精华所在,在这些造型逼真的彩塑也是我国元 、明时期彩塑的精华,整个寺内有彩塑作品两千多尊,包括佛像、罗汉、金刚等。 
        这些彩塑大的高达三四米,小的却只有30多厘米,形态各异,造型准确,形象生动。或高或矮,或胖或瘦,或动或静,或是动中有静,静中有动,变幻不一。
      寺内的这些彩塑总体可归结为五大特点:第一个特点是材料特殊;第二个特点是雕塑的技法不一般;第三个特点是塑像多前倾;第四个特点是塑像的眼睛大多直接用黑色琉璃珠嵌入眼眶;第五个特点是较为注重对佛像个性的塑造。
      面对这样一尊尊塑像,仿佛能透过他们的形体感受到他们的内心世界,这些技艺精湛、栩栩如生的精美彩塑带给人们无穷的艺术享受。

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释迦牟尼像
释迦牟尼是佛教的创始人,所以在所有寺庙中都会有他的造像 。一般寺庙的释迦牟尼像供于大雄宝殿中,而双林寺不但在大雄宝殿是供有其像,而且还另建有释迦殿专供其像。造像神态庄严,面目慈祥。背光雕刻同样精彩多姿。

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自在观音与背壁悬塑
双林寺中几千尊塑像,都各具神态,没有完全相同的,让人叹为观止,这不得不说是注重个性塑造的成果。其中有百分之七十以上采用的是悬塑法。塑像悬在空中,因而有很强的立体感。
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颇具质感的塑像
       整个寺内的所有塑像都是运用当地的红黏土塑造的,这种红黏土的黏性特别大,因而塑出的像十分光滑、细腻,并且很有质感。
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神采飞扬的韦驮像寺内大大小小的彩塑中,有代表性的一尊是韦驮像,这尊被人们称为“全国韦驮之冠”的韦驮穿一身戎装,盔甲分明,紧握拳的左手,执法器的右手,挺胸收腹,飞舞的飘带,临风而动的战袍,洒脱的英姿;主要的成功之处在于身体扭转的动态,在雄健威武中显示了逼人的神气。

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 双林寺东方的彩塑艺术宝库 - zy7312 - zy7312
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 略微前倾的造像设计
双林寺中的塑像多前倾十至二十度,因为寺中的塑像,要么体型高大,要么摆放位置高,所以将塑像前倾,有利于观赏。
 
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       千佛殿五百菩萨分为六层,从地面直塑到屋顶,既合理地节省的占地面积,又增加了塑像的层次感,加之人物形象生动,衣纹飞扬飘舞,活脱脱一幅立体“朝元仙仗图”。满殿悬塑,千岩竟秀,万壑争流,层峰峻岭,峭险参差,迷雾祥云绕于其间,这种与外界隔绝的封闭空间形成了给人以真情实感的西方佛国世界,能使善男信女们产生神秘幽静的出世之感而顿生皈依之心,在这一点上,雕塑比壁画给人的艺术感染力更强。 

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       千佛殿有一个“秘密”。这是蹭听解说员解说知道的。如果把千佛殿的扇门关上,在门上方的这一面墙壁上,也是满满的悬雕!而且这部分的悬雕,比起我们入门就可以看到的那些悬雕的色彩更加鲜艳和丰富,几百年来就几乎没有明显的褪色,依旧保持着当年的明艳色调,让人不得不惊叹!为了保护这些悬雕,寺庙都在雕像外作了栏杆,而且由于这个部分光线极弱,无法拍摄,只有看得份。而这个角落的悬雕之所以可以一直保持得如此完好,也和它所对应的隐蔽位置以及光线几乎无法抵达有直接的关系。  

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       这是罗汉殿的观世音像,结跏趺端坐于莲花台,双手作说法印,双目微闭,头戴宝冠。塑像的背光尤其精美华贵,内容为龙、凤、云、花草,雕刻手法为透雕,立体通透,生动华美。
      罗汉殿的具有宋代风格的十八罗汉塑造得也很有个性,只是一是有围栏围着,二是管理人员一直在场,没敢明目张胆犯奸作科,只好罢了。但十八罗汉在双林寺彩塑中有着重要的地位,是每位解说员详说之地。
         在双林寺彩塑人物中,佛 性和塑性之间的关系得到统一和谐的处理,最为典型的要数十八罗汉,听蹭听的导游讲述十八罗汉,她说:十八罗汉题材本身就是佛教内容,是所谓佛性;但由于罗汉地位低微,十分接近人间,工匠们反而对偏爱而倾注了更大的创作热情。在他们身上,突破了宗教的拘囿,更加注重了塑性的发挥,观之使人备感亲切,似曾相识。由于他们形象本身 的典型性和丰富性,甚至被人们分别起了富有浓厚生活气息的中国式名字,如:“降龙”、“伏虎”、“多言”、“英俊”、“养生”、“迎宾”、“长眉”、“讲 经”、“醉罗汉”、“哑罗汉”、“病罗汉”、“静罗汉”等等,而他们本来的佛名却反而鲜为人知,逐渐被人们所忘却。尽管有宗教题材的限制,但工匠们发挥自己丰富的想像力,在有限的特定空间内给他们安排了生动的戏剧性动作和表情,透出一种喧闹、幽默气氛,观之使人忍俊水禁,遐想联翩。例如,其中一尊罗汉,满脸通红,醉眼朦胧,人们称之为“醉罗汉”,根据他和旁边迎宾罗汉的表情动作,人们撰出这样的情节:醉罗汉不守清规戒律,喜欢偷喝洒喝。大家都按时听佛经讲 经说法,而他却喝得酩酊大醉,姗姗来迟,一手还指着旁边也迟到的迎宾罗汉,仿佛正在为自己辩解。这里,古代匠师并没有把罗汉塑造成冷冰冰、不食人间烟火的 神,而把他们塑造成有血有肉、活生生的人。十八罗汉身上显然塑性大于佛性,占了主导地位,因而他们的形象更加接近生活的真实,也就富有更大的艺术魅力,这大概是这些艺术神品之所以至今还吸引我们的重要原因之一。
       取材真实,抒发个性是明代彩塑最为传神之笔。双林寺彩塑中有一组十八罗汉群雕。尽管有宗教教义的限制,但古代匠师们能够尽情发挥自己丰富的想像力和高超的 艺术表现力,在有限的特定空间内给罗汉群体安排了生动的戏剧动作和真实的心态表情,透出一种喧闹、幽默的气氛,观之使人忍俊不禁,遐想联翩。难怪世人分别 给他们起了富有生活气息的中国名字:多言罗汉、哑罗汉、醉罗汉……他们本来的佛名反而被人遗忘;依据罗汉的表情和动作,人们又为他们附会出这样的故事情 节:醉罗汉不守清规戒律,放荡不羁,喜欢偷酒痛饮。大家都按时听佛主讲经说法,唯独他却喝得酩酊大醉,姗姗来迟,一手还指着旁边的迎宾罗汉,仿佛正在为自己辩解。醉罗汉的照片因为光线问题并没有拍摄到,但是在记忆中却的确曾经看过和听过关于他的故事。

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双林寺东方的彩塑艺术宝库 - zy7312 - zy7312         千手观音只是平遥双林寺2052尊明代彩塑当中的一个。走进菩萨殿,更让人叹为观止的并非如千手观音彩塑这样的主力大彩塑。明代彩塑大量汲取了绘画、戏剧等姊妹艺术的营养,在雕塑内容和形式上有了更多的突破。善于利用空间增加层次,是双林寺彩塑结构特点之一。双林寺几乎容纳了所有的雕塑手法: 圆雕、浮雕、悬塑、壁塑……不拘一格,为我所用。从各殿内部空间来看,建筑本身体量不大,一般为三间或五间小殿,同时考虑到礼佛之便,因此雕塑不可能在地面上占有太大面积,否则会感到拥挤。古代匠师采用多层壁塑法充分利用空间,表现了极为丰富的内容提要。在构图布局及塑造技巧方面有了更加丰富多彩的内容和更加广阔的表现空间。这些以具体故事情节组成的连环画式的壁塑和悬塑的人物造像多达千尊,高度在25厘米到50厘米不等;他们分五到六层,从地面沿墙壁而上,悬于半空,穿插于梁架斗拱之间,层次丰富,构图活泼,统一中又蕴含着变化。人物左顾右盼,上下呼应,前后相连,活动于建筑、山石之间,不仅构思绝妙,而且千人千面,各不相同。这种大型的彩塑群体,在历代的寺庙彩塑造像中是少有的,现存下来的也就是长治观音堂和隰县小西天,就连与双林寺在同一座城内的五代镇国寺彩塑,也没有双林寺这么大的场面。第一次看到如此规模庞大的悬空壁雕塑,只能用两个字来形容当时的感受:震撼!!
         双林寺内其实是不让拍照的,禁止拍照的原因其实是出自对于文物的保护。这些彩塑之所以能几百年来保持如此的色泽,很主要的原因在于双林寺的殿内结构,这些彩塑基本上很少受到日晒,不受光,色彩才能很好的保存下来。闪光灯的启用,多多少少会造成对彩塑的破坏。但是,实际上,只要你不开闪光灯拍摄,是不会对塑像造成破坏的,因为不会有额外的光线进入。但由于总有些那么不自觉的人存在,你允许他拍照,他就会用闪光灯,也正如我在许多博物馆看到的手机族一样,不管不管只管闪,所以干脆这些文保单位就不允许参观者拍照了,这里也是一样。不过好在参观人不多工作人员也不在场,可不论如何还是有些做贼心虚,没认真构图对焦。
        山西将寺庙统称之为“地上的博物馆”,一个国庆,除去两头从重庆到山西自驾的路程时间,可参观可看的并不多,所以准备15年的国庆继续我的山西寺庙之旅。朋友有兴趣跟进吗?
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