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【转载】法相庄严——山西博物院藏佛教造像珍品展  

2015-02-26 18:24:46|  分类: 雕塑作品 |  标签: |举报 |字号 订阅

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法相庄严——山西博物院藏佛教造像珍品展 - 南瓜 - 南瓜地
   
佛教造像,均来源于印度。关于佛像的起源有很多说法,其中一种比较合理的说法是,在原始佛教和部派佛教时期,佛教是没有造像艺术的,人们一般通过佛足印迹、金刚座、菩提树等与佛有关的遗物来作为怀念佛的象征物。进入到大乘佛教发展时期后,造像艺术随着古希腊的建筑、雕刻等技术的流入印度,才逐渐发展并兴盛。
印度的佛教造像先后经历了四个时期:犍陀罗时期,马吐腊时期,笈多王朝时期和阿旃陀石窟时期。中国早期的佛教造像,有明显的犍陀罗佛像特征。
 
简介(摘自深博网站):佛教造像是中国古代佛教最为重要的艺术形式之一,其肇始于古代印度,传入我国后而兴盛于南北朝至隋唐,并经过中西文化交融而形成独特的艺术风格。

山西自古为佛教重地,有享誉中外的云冈石窟和天龙山石窟,而隐于乡间古刹的佛教造像更是数不胜数。此次《法相庄严——山西博物院藏佛教造像艺术展》所展石刻造像及铜造像共57件/组,其中一级品23件/组。展品多为山西本地出土,包括北魏、东魏、北齐、北周及隋唐等时期的作品,不仅具有极强的艺术观赏性,而且能让观众较为全面地了解北朝至隋唐时期佛教造像的风格面貌,有较高的历史和艺术价值。

拍摄器材:Canon EOS 5D MarkII + CZ 50/1.4

(深博比较宽松,部分专题允许拍摄,各位如需拍照请自觉不要使用闪光灯)

第一部分:北朝风貌(北魏,东魏,北齐,北周)

公元3~5世纪,中原战乱频仍,社会失序。人们对现实的无助和对来生的憧憬,促成了北朝佛教的空前发展。开窟造像,蔚然成风。时至今日,山西保留下来的北朝佛教艺术遗存依然众多,包括200余处石窟寺、摩崖造像和难计其数的单体造像及造像碑,为我们了解当时的佛教造像艺术提供了宝贵的资料。
北方佛教由西域传入,经由河西走廊,进入内地。佛教艺术也逐步影响到中原地区,融会成更富民族情趣的艺术风格和样式。北朝早期佛像多为高鼻深目、薄衣贴体的异族模样。中后期逐渐汉化,呈现出秀骨清像、褒衣博带的南朝“名士”形象。以此看出佛教造像这一外来艺术经历了不断民族化的过程。

注:大多佛像都是当时佛弟子为信徒已逝亲人打造,所以大多名字都以XX造+佛像造型名称来命名。

1、左兴造观音立像 (北魏太和十九年 公元495年)

舟形背光,线刻火焰纹。观音头戴宝冠,面相长圆,身着窄肩衣衫,下裙飘逸。施无畏与愿印。

手印:下图中观音像,右手手掌立起手心向外,是为“施无畏印”,布施无怖畏给与众生的意思,是佛陀为了救济众生,使他们能够安心,所施予的印相;左手指尖向下手心向外,是为“与愿印”,是佛菩萨为应众生的祈求所作的印相,表示以普救众生的慈悲心施予的意思。

法相庄严——山西博物院藏佛教造像珍品展 - 南瓜 - 南瓜地
 

2.郭义造佛坐像 (北齐皇建二年 公元561年)

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3.弓寄姜造鎏金释迦多宝并坐像

法相庄严——山西博物院藏佛教造像珍品展 - 南瓜 - 南瓜地
 
4.鎏金力士像 (北齐)
 
护法天王和力士:天王原是印度古代神话中的战将,后来转化为佛教的护法神。所谓的“四大天王”,是指分立东西南北四方位,负责保护宇宙众生及护持佛法。
天王的形象大致为头戴钢盔,身穿铠甲,手持不同武器,威武强壮的模样。力士,同样是勇猛的护法神,但不穿盔甲,而露出一身结实肌肉,魁梧的体格及凶暴猛烈的神态,足以令妖魔望之丧胆。
 
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 5.孙贵姜造鎏金佛立像 (东魏 武定七年 公元549年)

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 6.四面造像石 (北齐)

正方体,四面雕刻。

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这一面外侧的浅浮雕,造型和雕刻手法比较特别

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7.赵照佥造佛坐像 (北魏 永熙三年 公元534年)

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8.菩萨立像 (东魏)

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9.菩萨立像 (北魏)

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10.四面造像塔 (东魏 公元534-550年)

 此塔由五件大小依次递减的四面造像石叠成。各层造像内容不一,主要为佛、菩萨和弟子像。

法相庄严——山西博物院藏佛教造像珍品展 - 南瓜 - 南瓜地

第三层最有意思,这是二佛并坐像。

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这是思维菩萨像。

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11.弥勒三尊像 (北周 公元557-581年)

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12.菩萨立像 (北周-隋 公元557-618年)

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13.四面造像石 (北魏)
长方体,四面均开有屋形龛,龛楣方桃形开光内刻有莲花纹饰。龛内均雕三尊像,龛外雕千佛龛。
 
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这一面雕的是交脚菩萨,其余三面均为佛坐像。
弥勒佛:“弥勒”是梵名音译的简称,意为慈悲。弥勒是未来佛,将继释迦穆尼佛后成佛,广说佛法,教化众生。
早期的弥勒像呈菩萨形,表现弥勒菩萨上生兜率天为诸天说法的形象,特色是身着菩萨装,两脚交叉而坐,即所谓的“交脚弥勒菩萨”。
 
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14.菩萨头像 (北齐 公元550-577年)
菩萨头戴高冠,宝缯垂至两肩,前额狭小,额头发际较厚,是山西地区北齐造像的特点。菩萨神态恬静安详。
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15.观世音菩萨立像 (北齐)
 
菩萨:菩萨全称“菩提萨锤”,意为“觉有情”。向上的目标是达到彻底觉悟,向下的责任是普度众生。大乘佛教中,菩萨的地位很高,仅次于佛,而且菩萨将来必定成佛,所以位于佛的候补地位。他们的角色是协助佛一起教化众生。菩萨在世间,以种种化身降临芸芸众生之间,解救众生苦难,使人倍感亲切。
 
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16.释迦三尊像 (北齐天保九年 公元558年)
 
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17.菩萨头像 (北齐)
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18.菩萨头像(北齐)
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19.菩萨头像 (北齐)
 
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20.力士头像 (北齐)
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第二部分:隋唐气象(隋-五代)
 
 唐朝的强盛,是今人无法忘怀的梦幻。当时佛事鼎盛,造像风靡,更有一流匠师参与创作,艺术风格大为改变。从盛唐佛教造像中,我们依稀看到气度恢宏的大唐风貌,感悟海纳百川、开放进取的大唐精神。
隋唐时期的佛造像将汉代的简约抛于身后,汲取外来营养,融会贯通,完成了佛教雕塑艺术的民族化,并赋予丰腴健美、优雅自然的时代特色,成就了中国佛教艺术史上最辉煌的篇章。
21.瞿阿妮造鎏金观音立像 (隋开皇四年 公元584年)
 
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22.菩萨三尊像 (隋)
 
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23.鎏金力士像 (唐)
 
通体鎏金,武士头戴宝冠,神态平和。
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24.张世兴造观音立像 (隋开皇元年 公元581年)
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25.绿釉菩萨立像 (隋)
三件,灰白坩泥捏塑,脸、足、手露胎,其余施绿釉。姿态略不相同,呈站立状,束高发髻,眉目清秀,身材纤瘦,满饰璎珞,腰部微曲,飘带垂于脚下,身着长裙,立于仰覆莲座上。菩萨姿态动感飘逸,是大唐菩萨造像丰腴俊秀的先声。
 
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26.佛五尊像龛 (唐咸亨二年 公元671年)
青石质。主像坐于须弥台座上,右手施无畏印,左右作降魔触地印。
 
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27.曲德造佛三尊像龛 (唐麟德元年 公元664年)
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28.佛坐像 唐
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29.释迦坐像 唐
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30.菩萨立像 唐
头部缺失,身披帛衣,袒胸,颈带项圈及连珠璎珞,璎珞在腹部交叉并垂至膝盖以下,腰身细长,婀娜妩媚,两臂缺失,下着长裙,衣纹繁复,垂至脚下,跣足立于六边形须弥座上。
其雕塑与装饰手法充分体现了雍容华贵的盛唐气象。
这是我很喜欢的一尊立像,形态很美,觉着很有东方维纳斯的范儿
 
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31.佛立像
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32.佛坐像 (五代)
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33.佛半身像
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34.佛头像 唐
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35.佛头像
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36.佛坐像 (唐上元元年 公元674年)
 
法相庄严——山西博物院藏佛教造像珍品展 - 南瓜 - 南瓜地
 
(完)
 
展览时间:2011-04-29 - 2011-08-29
展览地点:深圳博物馆艺术自然馆(同心路6号)
主办单位:深圳博物馆  山西博物院 
 
PS:整理照片,对比年代,才发现这些石雕都是在吴哥时期前的作品啊,如果当年唐朝佛教的盛况延续,会不会也能有一个石刻的辉煌年代出现呢...
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